Un Béhémoth à Sainte-Soline - Une analyse historico-métaphysique pour sortir de la torpeur Ut Talpa

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  • Comment l’État capitaliste peut-il dépenser un tel excès de valeur abstraite (cinq millions d’euros) pour mobiliser un tel appareil de guerre (trois mille deux cents chiens bleus) pour ce qui n’est, matériellement, qu’un trou dans la terre dont la valeur abstraite (entre un et quatre millions d’euros) rend économiquement insensé l’arsenal déployé pour sa sauvegarde ?

  • Les revenant.es de Sainte-Soline ont, pour les plus aguerri.es, décrit une situation de répression non plus seulement policière mais militaire en même temps que l’une de ces plus « fantastiques » insurrections « qui n’arrivent qu’une fois tous les quarante ans »

  • la force est ici apparue comme pure défense d’une abstraction juridique : la propriété privée de la terre et de ses nappes hydriques.

  • Le vide matériel du trou s’inverse en plénitude abstraite de la propriété. Le trou de Sainte-Soline a été rempli du sang de nos ami.es pour donner un contenu tangible à une métaphysique de l’usurpation. La bonne vieille propriété privée des moyens de production agricole et de subsistance commune.

  • L’élément de propriété usurpée (privée) n’est par ailleurs qu’un instrument formel dans le devenir historiquement séculaire de l’État.

  • Si un trou dans la terre peut avoir autant d’importance, importance jugée depuis l’excès répressif, c’est que, comme le dit Mohammed Amer Meziane, les États sont devenus, depuis le XIX° siècle, des empires sous la terre.

  • Depuis la « mort de Dieu » et la sécularisation de l’État, sa raison d’être n’est plus le salut des âmes, mais la gestion du sol. L’autorité sacré ne vient plus de dieu mais de la terre.

  • Autrement dit : ce qui s’est aussi joué à Sainte-Soline est l’exhumation ultraphysique de l’inhumation terrestre de l’État. Un caractère actuel de l’État que Meziane appelle l’État fossile.

  • « Vieille taupe », dans la bouche de Marx, expression bruyante d’une pleine satisfaction du tressaillement révolutionnaire des masses est à mettre en rapport avec la notion de soulèvement géologique telle qu’elle est exprimée dans le Manifeste communiste.

  • Le philosophe Reza Negarestani, dans sa Cyclonopédia de 2008, a proposé un concept permettant d’articuler l’« insurrection tellurique », la « Terre » et sa « Totalité répressive » : ce concept est le ( )hole complexe ou complexe du ( )trou [3] qui, aujourd’hui, pourrait être rebaptisé Complexe de Sainte-Soline.

  • La parenthèse vide devant le mot hole non seulement dessine un trou ( ), mais, en anglais, fait l’apocope d’un éventuel « w », (w)hole, c’est-à-dire aspire ou suspens le mot tout (whole)

  • Le concept est la négation, par le trou, de la totalité. Mais cette totalité, ainsi niée, est en quelque sorte conservée dans l’écriture même du concept, par le vide, la parenthèse ( ), qu’elle laisse après elle.

  • La suspension de la totalité céleste de la terre par le trou est aussi, en même temps, un retour ou un transfert de la sacralité céleste dans les entrailles du sous-sol.

  • Cette réduction de l’État comme État hydraulique, État mad max par excellence, est à proportion de la croissance de son désert et de sa violence.

  • Pour le dire simplement : hier, la Terre était sacralisée à partir du Dieu unique et de son ciel totalisateur (monothéisme, monarchie de droit divin). Aujourd’hui, depuis le XIX° siècle et le vaste mouvement de sécularisation de l’État en Europe, la Terre est désacralisée comme Totalité et re-sacralisée matériellement comme sous-sol à exploiter.

  • Autrement dit : pour l’État et le Capital, l’élément sacré de la Terre n’est plus la pointe avancée de l’Olympe où les Dieux adoubent l’action de l’État, c’est la gestion des souterrains aqueux, minéraux et fossiles que viennent sanctifier les hamadryades de la propriété privée.

  • Avec Sainte-Soline, c’est plutôt le contraire : c’est comme tragédie équivoque que s’est répétée en Mars la séquence carnavalesque et victorieuse d’Octobre. Cette inversion affecte la compréhension rétrospective du type de désir insurrectionnel qui s’y serait exprimé à ce moment.

  • Le sentiment d’échec pragmatique est venu scrupuleusement mettre en doute le désir de base, l’accuser, le critiquer, lui découvrir une orientation morbide, une dimension nihiliste ou « icarienne ».

  • « Et quand j’ai remporté une bataille, je ne répète pas ma tactique, mais je réponds aux circonstances selon une variété infinie de voies » (VI, §7, Sun Tzu).

  • La logique icarienne est, selon Bataille, le désir idéaliste de s’élever considérablement au-dessus des conditions matérielles et sociales – de nier la proportion réelle des puissances – animé, obscurément, par une volonté inconsciente d’être violemment abattu par l’instance dominante « tel Icare ou Prométhée ».

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